2026-07-26 11:17:46佛教洞窟中为何出现其他宗教典籍？

2–2–2 《无上秘要经》局部

袄教又称拜火教，是古代中国对中亚所传的琐罗亚斯德教的称呼。袄教是世界上最古老的宗教之一，由古波斯人查拉斯图拉（一译查拉图施特拉，约公元前628—前551年，琐罗亚斯德乃因袭古希腊人的讹音）创立，奉《阿维斯塔》（Avesta）为经典。该教认为火是善和光明的象征，因而崇拜火，以礼拜圣火为主要仪式。随着信奉祆教的粟特人经商和迁徙，祆教也传入了中国。约在西晋怀帝时，敦煌已成为粟特商人的集散地，发展至唐代，形成兴胡泊、石城镇和从化乡三处粟特人的聚居点，相应建有两所祆祠。一所在从化乡的安城，所谓“板筑安城日，神祠与此兴”。直属归义军衙府管辖，赛祆的全部支出亦由衙府承担，文献记载的赛祆活动全在此祆祠举行。另一所为新城镇一带居民的祈赛之地。每年的正、四、七、十月为赛祆的常规时间。敦煌的赛祆一方面是“一州祚景祚，万类仰休征”，另一方面是求雨、雩祭。敦煌壁画中，肩生火焰的天神形象，应受到该教的影响。藏经洞里发现有粟特语祆教残经。



2–2–3 《摩尼光佛教法仪略》 唐 现藏法国国家图书馆 这是唐玄宗时在中国的摩尼传教士奉诏撰写的一份解释性文件。现存残本计一千五百多字，主要内容为简介摩尼教的起源、教主摩尼的主要著作、教团组织、寺院制度、教义核心等，对研究当时中亚地区和中国的摩尼教有重要价值。

摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）创立的宗教，教义吸收了基督教、琐罗亚斯德教（即祆教）等多种宗教成分，以二宗三际论为其教义核心，主张善恶二元论。该教创立后，即在波斯帝国萨珊王朝回鹘人中广泛传播，在新疆有为数众多的回鹘文摩尼教残经出土。敦煌藏经洞中有《摩尼光佛教法仪略》、《下部赞》、《摩尼教残经》等三种摩尼教经典的汉文译本，对研究当时中亚地区和中国内地的摩尼教具有重要价值。

景教是唐代对基督教聂斯脱利派（Nestorianism）的称呼。公元431年以弗所宗教会议宣布聂斯脱利派为异端，这一派基督教由地中海地区东迁波斯，公元5世纪成为波斯的国教。唐初，该教传教士阿罗本等人经波斯来到长安译经传教，并在中国广建寺院，唐武宗灭佛时同遭禁绝。景教在唐代流行情况，文献记载不详，直到明天启五年（1625年）年在长安发现了《大秦景教流行中国碑》后才略知一二。藏经洞文献中，景教汉译经典抄本已确认的有《大秦景教三威蒙度赞》、《尊经》、《大秦景教宣元本经》、《志玄安乐经》、《序听迷诗所经》、《一神论》以及景教人物图像等。这些罕见的景教文献，有助于人们全而了解其在中国流行的情况。

知识库

★萨珊王朝

古代伊朗的一个王朝，因其创建者阿尔达希尔的祖父萨珊而得名。建立于公元224年，覆灭于公元651年。期间与中亚的印度贵霜王朝、东亚的东汉及欧洲的罗马帝国并称，四国雄霸欧亚。在最强盛之时，曾多次威胁比邻的贵霜王朝及东罗马帝国。以袄教为国教，全体人民分为教士、军人、文人和平民四等。

2–2–4 铜十字架 宋 现藏敦煌研究院 青铜铸造，横竖交叉的十字位于圆环中央。圆环上有四个鸟头。十字架是基督教的法物。此物反映了基督教在敦煌的传播。



2–2–5 《大秦景教三威蒙度赞》

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